Con esta obra se abordan los retos de la educación en nuestro país y en nuestro planeta, desde la perspectiva de la educación transformadora para una ciudadanía global. No solo aluden al perfil de salida del alumnado, sino a los obstáculos de entrada que el sistema económico, social y educativo pone a la generación más joven: la crisis de los ecosistemas naturales y el colapso económico en la España vaciada por la despoblación o hacinada en las periferias urbanas; la guetización de los barrios de menor renta y la segregación escolar del alumnado inmigrante y gitano; los discursos de odio contra la diversidad cultural, lingüística, sexual y de género en las aulas. 

En vez de ceder el terreno de la pedagogía a las escuelas privadas, en nombre de una tradición académica formadora de élites, incapaz de auténtica solidaridad, se propone la recuperación del legado de las mujeres en la educación pública, quienes conquistaron su independencia ejerciendo el magisterio y asumiendo la profesión educadora, sin separar la justicia del cuidado de todes. Contra la pretensión neocolonial de considerar únicamente dignas de enseñanza las ideologías de la Ilustración europea, se defiende la potencia emancipadora de las culturas tachadas de bárbaras, como los pueblos originarios en América y el pueblo gitano en España; las religiones tildadas de animistas por dialogar con los demás seres vivos en la Ekumene; las lenguas minorizadas que reconocen otros géneros y otras categorías de persona, puesto que no hay ni habrá humanidad sin ecología. 

En cada uno de los nueve capítulos del libro se proponen situaciones inclusivas de aprendizaje: proyectos de educación intercultural, afectivo-sexual, literaria y lingüística; talleres de alfabetización mediática e informacional, audiovisual y digital, usando los géneros afines a las culturas juveniles: el hip-hop o los videojuegos. Se han llevado a cabo en escuelas públicas del extrarradio; pero, de acuerdo con el diseño universal, podrían realizarse en cualquier centro educativo. Podéis visitarlas y reutilizarlas a través de este enlace.

El marco mental de las propuestas procede de la educación popular, nacida en los márgenes: las palabras generadoras y los círculos de diálogo de Paulo Freire o la Educación Intercultural Bilingüe en las Américas. Pero se plantea una exigencia ética, basada en razones: será posible salvar el planeta si la interculturalidad se generaliza hasta convertirse en una ecuación social, de modo que las culturas ricas aprendan de las pobres a respetar los ecosistemas, la competencia plurilingüe de la generación más joven incluya las otras lenguas cooficiales y las lenguas inmigrantes de herencia, al menos hasta el grado del reconocimiento y el respeto; la gente heteronormativa asuma la diversidad sexual de les otres sin sentirse amenazada por el contagio. 

Suena bárbaro, en su segundo sentido, pero significa todo lo contrario: la defensa de los derechos humanos, sociales y ecológicos en el multiverso. El adoctrinamiento y la imposición siempre han venido del lado poderoso de la desigualdad. ¿Todavía no estaba claro?